倭马亚人选择大马士革作为伊斯兰世界的首都，他们结合了阿拉伯半岛前伊斯兰时代的艺术和加萨尼建筑，加萨尼建筑深受拜占庭和萨珊建筑的影响，因此倭马亚风格代表了从东方基督教艺术到阿拔斯风格的过渡阶段。

大倭马亚清真寺:

umayyad时代中最伟大的伊斯兰建筑符号从伊斯兰清真寺转变为伊斯兰清真寺，矩形布局和一个壮丽的圆顶被称为（鹰圆顶）它有3个尖塔，靠近Kiblah，有几个屋顶走廊在中心的一个圆顶，另一方面有一个走廊在一排历史柱上延伸，清真寺内部有一个暴露的矩形碟子和柱子的六角形装饰施工。清真寺充满了伊斯兰建筑的艺术。

倭马亚时代的住宅建筑:

住宅建筑最突出的例子是Al-Hayeer Al-Gharbi宫殿，位于叙利亚黎凡特的中心，它有独特的塔和门，Al-Rasafah城市也被称为Rasafat Hisham，以Hisham bin Abdul Malek命名，这个城市被认为是Umayyad建筑的一个伟大的例子，Al-Mushtah宫殿位于安曼南部，是由Umayyad统治者Al-Waleed Bin Abdulmalek建造的，它是一个长方形的布局，周围环绕着半圆形的塔楼，它有很大的院子，用来通风，而不是窗户，以保持宫殿的隐私和安全。另一个倭马亚建筑的例子是耶路撒冷的阿克萨清真寺。还有奥马拉城堡，在建造过程中使用了大型拱门。

Samara'a Mosque是在这个时代区分建筑的一个例子，它具有一个非常大而高的尖塔，看起来几乎像亚述Zujret。在这个时代，人们向整个城市寻求一般城市的布局，而不是分别为每个建筑物的布局。巴格达市是这种建筑的一个很好的例子，它有一个圆形布局，被称为圆形城市，它有四个入口，如bab khorasan，bab al-basra，bab al-kufa。

艾哈迈德Ibn Tulun 254年来到埃及啊,259年被任命为埃及的统治者由阿巴斯啊,他阿巴斯的艺术架构在伊拉克转移到埃及通过构建一个清真寺以他的名字命名,与外部楼梯有独特的尖塔,但第三和第四的峰会是一个矩形槽的尖塔。清真寺的布局被拉长，并有传统的菜肴，后来又添加了Madoh(阿拉伯语中没有翻译)来为朝圣者服务。盘子的每一边都有供祈祷用的带屋顶的走廊，而基布拉那一边的走廊数量最多。这座清真寺的拱门是尖尖的，由柱子或矩形部分支撑，而天花板是带有装饰和可兰经经文的木梁。

倭马亚人选择大马士革作为伊斯兰世界的首都，他们结合了阿拉伯半岛前伊斯兰时代的艺术和加萨尼建筑，加萨尼建筑深受拜占庭和萨珊建筑的影响，因此倭马亚风格代表了从东方基督教艺术到阿拔斯风格的过渡阶段。